佛家修行十种境界

1、比如说近代世上的好人，像雷锋、焦裕禄这些人，雷锋把生活中的一点一滴都奉献给了社会

2、如果修到见道位估计用不到元神出窍了，所以应该没到见道位。

3、唯我独尊是自私是自我！

4、混元无始金仙。

5、无我也称为无我境地，是只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到的至高境界。

6、人狠话不多！

7、正心正念，心行一处。

8、在（现实生活）中（饿了则食～困了则眠～随缘应事～过后无痕），因此（心）始终（清净）享受（安详恒乐）。

9、这是无我；焦裕禄身为公仆鞠躬尽瘁死而后已，这也是无我。

10、我对无我境界的理解是:无我就是无私。居在庙堂之上，就要为国家安危着想，为人民的幸福着想，决无半点私心，决不会给亲戚朋友及家人带来半分钱的利益，这就是无我;当国家和人民需要你去牺牲时就不求名利毫不犹豫的上，这就是无我。佛家的无我境界是修行的空，这只不过是修行的自身不会去危害社会，对社会也没有什么益。那世上无私的无我又有几人呢？表面上大公无私.无我无私，那无我无私的背后又是以自我为中心，要求一切转动都是以我为中心。世道就是这样的。

11、傲风———2019年8月21日

12、《如何才能达到‘无我’境界》？

13、修行者有些讲究出窍，佛家道家都有。

14、不管是道家还是道教，都没有金仙一说，金仙代指佛家或外道最高果位，如“大觉金仙”，道教神仙品级据我目前个人所知分：人仙，（可概括人间所有能修行的修行者）地仙，（大地游仙）神仙，神仙之后有两条路，（一般羽化飞升指的就是这个境界了），一是厌居三山后行走于人间，成为“陆地神仙”，于人间修行圆满，于天地有功德，受天庭符箓天书成为天仙，通俗说就是当官了，可以官官升迁，最终入三清门下成为“大罗神仙”，二是成为太乙散数，也就是散仙，注：大罗为真流，太乙为不入真流。再往上看，大概就要接近混元了吧。

15、无我境界是去除欲望后的超然洒脱，是去掉自私自我后的豁达自在，如何达到这种境界，就是要把小我逐渐放下，成就大我，直到无我。小我就是一切以自我为中心，以自己的名利得失为中心；大我就是一切以国家民族大众团体利益为中心；无我就是一切以利益众生为中心；无我不是没有我，是把自己和大众融合在一起，也就是一滴水融入大海，为别人就是为自己，普渡众生就是普渡自己，为国家为民族就是为自己，有智慧的人到最后都有向无我的方向修炼，有的人把自己一辈子的积蓄都拿出来捐给国家搞了慈善，这就是无我；有的人为了国家利益，牺牲自己的利益和生命，也是无我的境界；老子说:圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道，利而不害，圣人之道为而不争。又讲圣人常无心，以百姓心为心，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。无私无我是最大的自私自我，放下了自我自私自利就是无私无争无我，是人生大境界，得大自在！

16、一个人总想着要达到无我的境界，说明他精神早就有了问题，总想着逃脱这个世界的真实，进入一种虚幻的境界的，不务实际。不好好地生活，不好好为家庭做事，为社会为国家做事贡献自己的才能与力量，为什么要去想着轻易地去逃避现实，去摆脱现实问题，而总想着去进入一种什么无我的境界？说实在的，提这个问题的人，基本上都精神世界很空虚，他们的精神状态都是大的问题的。要千万注意了，不然，就是严重的抑郁症或是精神症患者了。

17、太清境九仙：

18、悟空！西天路上多多珍重！

19、道家根本就没有什么神仙是道教把道家师傅尊崇为神仙哎很难找到一个东方人

20、佛家有些不怎么提元神。

21、达到无我的境界？说实在的，现在这个提法，这个说法，真的不适合现在人们的心灵健康维护，没有必要达到无我的境界。我们一般不主张叫人快速地去达到什么无我的境界。这是当前很久以来一些健身的、修炼的人，往往容易进入的一个误区。请大家千万要注意，不要老是讲空啊，般若啊，无我啊，往生啊这些相当超越的法相来自己捆缚住自己的灵魂。说实在，讲这种法的人，他们真的早就入了魔道，不适合修炼任何一种法，尤其是不适合修炼气功、不适合修炼太极、更不适合修炼瑜伽等等比较深入的功法。

22、无我就是有我，有我就是无我

23、（无我）是没有（念～想～思～议～求）心中始终（清净平等），即（一法不立、一尘不染）的（观境）。

24、全心全意为人民服务是无私无我！

25、这个问题看起来问得有些玄乎，但实际上没有那么高大上！无我并不是让你放弃自己，更不是让你忘记自己的存在。而是在更深层次地了解事物发展规律之后，不再按照自己的想法去认知和判断事物发展的方向。只是简单地遵从自然规律，顺应自然界的变化特征行事。上善若水，水的流向从来不以任何人的意识行态而改变（除非人为地改变和干预），从来都是按照阻力最小的方向运动，并且永远遵循这一规律！无我之境，就是极大程度地去感知事物的发展趋势，顺应自然规律而不以个人意志为转移。

26、境达（本来清净）故能（智慧常居）处理问题便（顺其自然）了，所以金刚经曰：（离一切诸相、即名诸佛）。

27、洞元太初金仙。

28、佛经说：「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。

29、灵元造化真仙。