精选劝学重点句子翻译常考【370句】
1、大兄:对朋友辈的敬称。
2、今义:就
3、今义:指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象
4、吾欲为汝之师,以汝之愚聪,言之不惭。学之为道也,不可怠惰。吾观夫子之言,七日而不出口,人莫之知;十日而不出口,人以为深;三十日而不出口,人莫敢问。吾知夫子之不出口,非为默而无言也,以待其时也。今汝学问尚浅,不宜轻言,口之所出,无非谬误,无非愚昧,汝其自省也!
5、“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吃惊,赞叹
6、孙权现身说法,鼓励吕蒙读书,可谓语重心长、言辞恳切。这番劝说,既可以看出孙权的善劝,又可以感到他对吕蒙的关心、期望,言辞使吕蒙无可推辞。
7、君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动72,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲73,问一而告二谓之囋74。傲、非也,囋、非也;君子如向矣75。
8、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
9、骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,),它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断;(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
10、(3)大兄何见事之晚乎!
11、①读书学习非常重要。(学习对成长的重要性)
12、补——补充省略部分,使意思完整。
13、吴下阿蒙:三国时吴国名将吕蒙,对吕蒙亲昵的称呼;在吴下时的没有文学的阿蒙。
14、书,是全世界的营养品。——莎士比亚
15、孙权:不失人主,对部下既关心又要求严格、循循善诱、有耐心、平易近人、好学等。
16、治经:研究儒家经典。"经”指四书五经,四书:《大学》《中庸.》《论语》《孟子》,五经:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
17、今义:治理
18、君子对知识的学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应像空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
19、始:开始。
20、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史,它以时间为纲,事件为目,记录了从战国到五代共1362年的史事内容以政治、军事和民族关系为主,长于描写战争。宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,赐书名《资治通鉴》。资:帮助;治:治理;通:通史;鉴:借鉴——说明编撰目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。对《资治通鉴》的称誉,评价:“鉴前世之兴衰,考当世之得失”。
21、鲁肃赞学的角度:看待事物要不断更新观念
22、今义:更加。
23、锲:用刀雕刻。
24、假:借助,利用。舆:车。
25、古义:推脱。(蒙辞以军中多务)
26、今义:以及。
27、吕蒙于是开始学习。
28、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣:参省乎己:对自己检查、省察。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明达。行无过:行动没有过错。
29、跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。
30、今义:学位名称。
31、④告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。
32、了解《资治通鉴》及与司马光相关的文学常识,熟记重要的文言词语,理解文章大意。
33、规:圆规,测圆的工具。
34、【内容梳理】
35、古义:从事(文中)
36、语言描写(侧面):卿今者才略,非复吴下阿蒙。
37、当涂掌事(动词:正)
38、大兄何见事之晚乎(认清)
39、明日复明日,明日何其多。——钱福
40、故事情节是如何开展的?
41、学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志77,顺《诗》《书》而已耳78。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义79,则礼正其经纬...
42、分析人物对话,把握人物的性格特点;理解文中语气词和称谓语的含义。
43、【中心思想】
44、鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃敬才、爱才,二人志趣相投。这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
45、蒙/辞/以军中多务。
46、射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、跖就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个好的读书人。
47、过:到;到达。
48、孙权劝学(详写);吕蒙就学(略写);鲁肃赞学(详写)
49、孙权(181-252),字仲谋,三国时吴国的开国皇帝。东汉末,继其兄孙策占据江东六郡,后与刘备联合,大败曹操于赤壁。曹操:“生子当如孙仲谋”。吕蒙(178-219),字子明,东吴大将。少时不读书,以胆气称,后接受孙权劝告,读了许多兵书、史书,智勇双全。倍受孙权,鲁肃的信赖。鲁肃死后,掌管东吴军事,率军暗袭荆州,领兵袭破关羽。鲁肃(172-217),字子敬,三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父,靠祖母抚养。他少有大志,轻财好施,喜欢习武骑射。周瑜死后,官至东吴大都督,统领东吴兵马,东吴重臣。
50、耳:表示限制,语气词,相当于“罢了”。
51、君子广泛地学习并每天检查自己,就会变得聪明机智,行为不会有过错。”
52、情况是在不断变化的,人也不断变化,不能拿老眼光看人,要用发展的眼光看待一切的人和事。
53、水:指游泳。名词,用作动词。
54、二、译文:
55、孙权劝学的角度:说话做事要讲究方式方法,教育别人要以理服人,循循善诱;
56、古义:很
57、就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。
58、即:就。
59、者:用在时间词后面,无翻译。
60、木材笔直得合乎拉直的墨线,如果加热使其弯曲成车轮,其弯度就可以合乎圆规,即使再晒干也不会再挺直,这是因为人工使其弯曲成此形状。所以木材经过墨线校正后才能取直,金属刀具在磨刀石上磨过才能锋利。
61、注释:雕刻一下就放弃,腐朽的木头也不能折断;雕刻而不放弃,金和石头也能被雕刻。
62、少壮不努力,老大徒伤悲。--汉乐府
63、因此,不登上高山,就不知天有多高;不面临深涧,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人,刚生下来啼哭的声音是一样的;待他们长大以后,其风俗习性却不相同,这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界,没有比接受道的教化更高的了;人的幸福,没有比无灾无祸更长远的了。
64、书犹药也,善读可以医愚。---刘向
65、今义:独自,孤独
66、古义:研究
67、劝学篇全文和译文?
68、孙权说:“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗?
69、何:为什么。
70、吕蒙说:“和读书人分别几天,就要重新用新的眼光看待他了,长兄怎么知晓这件事这么晚啊!”
71、学不可以已:学习不能停止。
72、功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。
73、见往事耳(了解)
74、关于这个问题,劝学原文全文:
75、遂:于是,就。
76、乃:于是,就。
77、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。
78、劝学原文全文及译文?
79、于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,(与吕蒙)结为朋友,然后分别了。
80、调——调整语序,使其符合现代汉语的表达习惯。
81、君子说:学习是不可以停止的。
82、骐骥:骏马,千里马。
83、【背景介绍】
84、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。-朱熹
85、阿蒙:名字前加“阿”,有亲昵的意味。
86、我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。
87、君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子则重视品德、操守的完美无缺。[4][5]
88、孙权又是怎样劝学的?体会他的语气、神态和心理。
89、作品原文
90、邪(yé):通“耶”,语气词。
91、涉猎:粗略地阅读
92、孤常读书,自以为大有所益。(现身说法,读书的益处)
93、拜:拜见。
94、大兄:长兄,这里是对同辈年长者的尊称。
95、找出孙权“劝学”的具体语句,并分析他是如何劝说成功的?
96、通过人物对话展开故事情节。
97、博士:当时专掌经学传授的学官。
98、今义:过去的事
99、文章关于“学”写了哪些内容,请简要概括。
100、注释:君子的天赋并不是与众不同,只是善于借助外物罢了。
101、莫等闲,白了少年头,空悲切!-岳飞
102、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
103、但当/涉猎,见往事耳。
104、⑤要虚心听取别人的正确意见,要虚心接受教育;
105、一、原文:北宋司马光《资治通鉴》卷六十六
106、相关问题
107、本文主要写了吕蒙在孙权的劝说下开始学习,其才略很快有了惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话。借此说明人只要肯学习,就会大有长进的道理。
108、如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
109、⑥活到老,学到老……
110、聪明仁智,雄略之主也;纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也;获于禁而不害,是其仁也;取荆州而兵不血刃,是其智也;据三江虎视天下,是其雄也;屈身于陛下,是其略也。——孙权
111、三鑫六合书旗舰店
112、百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通93,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也94;全之尽之,然后学者也。
113、阅读经史,增广见闻,人之常情也。然而日有所思,夜有所梦,此之谓也。人之为学有三:先学文,而后可以修身;先学义,而后可以养性;先学识,而后可以止于至善。凡此三者,非学无以广才,非志无以成学。怠慢之害于事业,疏忽之害于功业,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,因循之害于礼义,贪墨之害于家业,吾惟须臾之间,犹有所可学也。
114、无论掌握哪一种知识,对智力都是有用的,它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
115、一个“及”字就由孙权过渡到鲁肃叹学,略去了吕蒙学习的过程。“大惊曰”描绘出鲁肃惊讶的神态,这是一种情不自禁的赞叹。从侧面描写吕蒙“学”有所成。
116、孤岂欲卿治经为博士邪:通耶,表反问语气,相当于“吗”。
117、读书破万卷,下笔如有神。--杜甫
118、君子曰1:学不可以已2。青,取之于蓝3,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳4,
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