1、住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。全文

2、若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？—宋代·苏轼《於潜僧绿筠轩》

3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

5、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

6、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”

7、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

8、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。

9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

10、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

11、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

12、作者意思是：无肉吃，人会瘦，居无竹就会让人变庸俗。如果面对此竹，仍然大嚼猪肉，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？即鱼和熊掌不可兼得。

13、大丈夫威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，不受嗟来之食。

14、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

15、“扬州鹤”是用典，语出《殷芸》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、成仙之利。即鱼和熊掌兼得之意。

16、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

17、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

18、“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

19、鱼我所欲也熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者也，

20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

21、原文是“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

22、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

23、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

24、鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二看不可兼得，舍鱼而取熊掌也。这句话告诉我们生而为人有舍才有得，舍和得不能同时拥有。革命先烈为革命舍小家为大家，舍生取义，为革命事业奉献一生；现在的我们想拥有好的生活就要吃苦努力工作，焉能想安逸不工作的道理，有舍才有得，它们是对立又是相互有联系的。

25、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

26、齐大饥，左奉食右执饮，曰嗟来食，扬其目而视之，曰，予惟不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰，微矣，其嗟也可去

27、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，舍鱼而取熊掌也。

28、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

29、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

30、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

31、①名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与②动词作名词生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。