古人谈读书 二

1、古人谈读书三则的意思：

2、我曾经说读书讲究三到，即读书要专心、要认真看、要诵读。

3、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

4、读书有三到朱熹

5、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

6、我曾经说过，读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意地诵读，那么一定无法记住，即使记住了，也不能长久。

7、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随便的读，那么一定不会记住，就算记住了也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

8、知之为知之，不知为不知，是知也。

9、原文：敏/而好学，不耻/下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人/不倦。

10、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

11、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

12、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，叫人不知道疲倦。

13、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

14、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

15、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

16、敏而好学，不耻下问。

17、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

18、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

19、有志气者绝对不会甘心居于下等；有见识咋知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海、井底之蛙观天这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒、三者缺一不可。

20、与诸弟书曾国藩

21、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法。

22、原文：盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯/之观海，如/井蛙/之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一/不可。

23、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

24、古人谈读书三则原文如下：

25、三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？

26、原文：余/尝谓：读书/有/三到，谓/心到、/眼到、/口到。心/不在此，则/眼/不看/仔细，心眼/既不专一，却/只/漫浪/诵读，决/不能记，记/亦/不能久。三到/之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂/不到乎？

27、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。