1、在孔子的周游列国故事中，他常常受到君主的接待，并与各国的学者、官员进行交流。他会谈论礼仪、道德、政治、教育等重要问题，传授自己的思想和学说。同时，孔子也与各国的学生和弟子交流，激发他们的思考和学习热情。

2、第三部分，写孔子认真求学。他虚心向老子请教，老子则毫无保留地把学问传授给他。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”：孔子认为，君子应该以道义为准则行事，而小人则以个人利益为出发点。

4、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”：孔子通过比喻说明，有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山，有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。

5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”：孔子认为，君子应该胸怀坦荡，而小人则常常心胸狭窄。

6、《论语》是记录孔子言行的一部经典著作，其中前十章主要记录了以下内容：

7、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”：孔子提出了治理国家的四个要点：敬事、信、节用、爱人。

8、学而时习之，不亦说乎：孔子强调学习的重要性，认为只有不断学习才能获得快乐。

9、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”：孔子认为，君子应该说话谨慎，行动果断。

10、孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师,孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以也可以用“文”字作为他的谥号。

11、为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。

12、那时，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗,孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

13、子贡这么做，无形之中给社会灌输了这样一种意识：救人是纯粹的善念，应该是不计回报的，如果要求回报，就是另有所，反而是一种恶。

14、《孔子》这篇课文通过介绍孔子的生平以及孔子的几个小故事，让我们了解了孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。让我们懂得了：人要学会关爱别人，这就是儒家理论中最核心，最精髓的东西忠、恕，宽容。

15、这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。

16、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

17、第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。

18、该书通过写孔子的生平和发展教育的经历，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人的抬头

19、孔子周游列国讲述的故事主要包括他在春秋时期四处游历、传道授业的经历，以及他与各国君主、学生、弟子之间的对话和交流。这些故事主要体现了孔子的思想、教育理念和政治主张。

20、最终，子路被孔子的诚意感动，决定回到孔子身边继续学习。这段故事体现了孔子对学生的关心和真诚，也表现了子路对老师的尊重和信任，同时也展现了孔子的教育理念和待人接物的智慧。

21、总的来说，孔子周游列国讲述的故事展示了他作为一位思想家、教育家和政治家的智慧和见解，体现了他对社会和人类命运的关怀和思考。这些故事至今仍被视为孔子思想的珍贵遗产，对后世影响深远。

22、孔子的弟子子贡是一名交游广阔的商人，有一次在外国期间，花重金救回了几个鲁国人，他觉得这件事对于他是举手之劳，不用给予他奖励，就当作了一回好事。

23、第四段主要讲述了孔子的弟子子路因为一次误解而离开了孔子。当孔子听说后，他立刻派人去找子路，并亲自写信给他解释误会，并表示自己的思念之情。

24、课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。

25、孔子的故事主要讲了他的经历。孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。

26、第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。先讲孔子的旅途之苦。作者使用了几个词语：“相距上千里”，表明路途之遥远；“风餐露宿”，表明途中生活艰苦；“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理；“终于”，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力和信心，最终还是来到了洛阳。课文接着详细描写了孔子与老子初次见面时的情景，通过人物间的对话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。

27、孔子的周游列国故事还包括了他自己的修身齐家治国平天下的追求和实践。他以身作则，力使各国君主及其子民都能遵循道德准则，建立和谐的社会秩序。他讲述的故事中也揭示了不少社会问题和政治现象，为人们提供了改进和解决问题的启示。

28、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”：孔子认为，有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会害怕。

29、巧言令色，鲜矣仁：孔子批评那些只注重表面功夫而不真正关心他人的人，认为这样的人不会有真正的美德。

30、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”

31、孔子的故事简写。春秋时期，鲁国渐渐强大，此时还有很多鲁国人在外国给别人做奴隶。于是，鲁国推出一条政令，规定无论谁路经外国赎回一个做奴隶的鲁国人，鲁国财政部门就会根据实际情况给予大于或等于救赎成本的奖励，此举是为了鼓励大家救回在外国受苦的鲁国人。

32、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”--子曰：“刚毅木讷，近仁。”：孔子强调人应该注重内在修养，而不是只注重表面功夫。

33、孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”

34、孔子知道了这件事，非常生气，骂了子贡一通，他说：“你救回了那些鲁国人，不要的奖励，你觉得作了一件好事。

35、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

36、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”：孔子认为，君子应该追求美德，避免恶行，而小人则恰恰相反。

37、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

38、第一部分，孔子决意拜师。用简练的语言交待了孔子当时的身份，以及他拜师求学的愿望及原因。虽然当时他已经是“远近闻名”的老师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。

39、一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

40、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”