1、身是菩提树，心为明镜台。

2、弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”

3、这首诗全文如下：

4、佛性常清净，何处有尘埃！

5、本来无一物，何处惹尘埃！

6、弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

7、这句话节选自禅宗六祖惠能大师，意思如下：

8、菩提本无（非）树，明镜亦非台。

9、“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个，或一个形相，所以根本什么也没有。

10、佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。

11、菩提本是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

12、"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

13、空性的意思

14、本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?

15、菩提只向心觅，何劳向外求玄？

16、听说依此修行，西方只在目前！

17、原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。

18、扩展资料

19、这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

20、惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

21、明镜本清净，何处染尘埃！

22、赏析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。

23、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”

24、原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：

25、本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。

26、菩提本无树，明镜亦非台。

27、人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

28、意思是：色就是空，空就是色，一切皆空，在佛家眼里世问万物本来就是空的，不存在的，我们看到的只是表象而已。