论语敏而好学全文

1、敏而好学，不耻下问

2、用法：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教

3、敏而好学，不耻下问。

4、作品名称

5、【近义词】不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居

6、原文：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

7、反义词：好为人师、骄傲自满

8、出处：《论语·公冶长》：

9、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

10、mǐnérhàoxué，bùchǐxiàwèn

11、三《曾国藩》

12、【示例】阁下既～，弟先须请教宗旨何如?◎清·刘鹗《老残游记》第七回

13、春秋时期

14、【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

15、二《朱熹》

16、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》

17、孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。

18、译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”

19、译文三:

20、译文二:

21、山东曲阜

22、一《论语》

23、作者出生地

24、译文一:

25、创作年代

26、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

27、《论语》

28、基本解释

29、注释：耻：羞耻，奇耻大辱

30、敏：勤勉；好：喜好。

论语敏而好学全文

31、释义：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

32、翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

33、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

34、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”（释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。）

35、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

36、敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

37、文学体裁

38、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

39、子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”

40、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

41、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

42、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

43、“敏而好学，不耻下问”出自孔子的《论语·公冶长》。

44、知之为知之，不知为不知，是知也。

45、作者本名

46、【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

47、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可