论语敏而好学全文

1、敏而好学,不耻下问

2、用法:动宾式;作主语、谓语、宾语;含褒义,形容虚心求教

3、敏而好学,不耻下问。

4、作品名称

5、【近义词】不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居

6、原文:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”

7、反义词:好为人师、骄傲自满

8、出处:《论语·公冶长》:

9、天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

10、mǐnérhàoxué,bùchǐxiàwèn

11、三《曾国藩》

12、【示例】阁下既~,弟先须请教宗旨何如?◎清·刘鹗《老残游记》第七回

13、春秋时期

14、【出自】《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”

15、二《朱熹》

16、敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》

17、孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”,就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”,就是不仅听老师、长辈的教导,向老师、长辈求教,而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人,而不以这样做为可耻。

18、译文:子贡问道:“为什么给孔文子一个文的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫文。”

19、译文三:

20、译文二:

21、山东曲阜

22、一《论语》

23、作者出生地

24、译文一:

25、创作年代

26、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

27、《论语》

28、基本解释

29、注释:耻:羞耻,奇耻大辱

30、敏:勤勉;好:喜好。

论语敏而好学全文

31、释义:不以向地位、学问比自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。

32、翻译:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。

33、默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。

34、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文,以此而已。”(释义:天性聪敏的人大多不爱学习,地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文,这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文,也就是因为这样而已。)

35、我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗?

36、敏而好学,不耻下问。指天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。

37、文学体裁

38、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

39、子曰:“敏而好学,不耻下问。是以谓之文也。”

40、余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

41、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”

42、知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

43、“敏而好学,不耻下问”出自孔子的《论语·公冶长》。

44、知之为知之,不知为不知,是知也。

45、作者本名

46、【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。

47、士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自我满足,像河伯观海,井底之蛙观天,这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒,三者缺一不可

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