1、赏识：　　这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性。

2、蝉在树上不停地唱着歌。

3、秋天以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。

4、拟人句举例：

5、运用了托物言志的手法。

6、知了在树上叫着悠长的“伏天儿”，让我收获奇迹的同时，还让我措手不及。

7、知了在树上弹奏着一支优美的曲子。

8、知了热的在树上大叫起来。

9、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。

10、象征，和借景抒情的修辞手法

11、比喻、拟人，“自鸣清高”“噤住自己一张嘴”赋予蝉人的情态和动作(1分)，写出了蝉的自命清高和在外力下不能坚守自我的特点(1分)。

12、花儿在秋风中笑弯了腰。

13、“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”(虞世南《蝉》)

14、估计快了年夏天对我来说，意味着各种各样的奇迹。窗外的银杏树，挥动着绿色的扇子，讲述着简单面孔下隐藏的故事。

15、知了在树上大叫着.受不了啦受不了啦！

16、表达了诗人对蝉鼓噪却没有自己主张、一味跟风，自命清高但在压力之下不能坚守自我的讽刺

17、夜空中的星星眨着眼睛,似乎正在对着你微笑。

18、知了扇动着翅膀，叽叽叽，快乐的唱着歌。

19、蝉唐虞世南诗运用了拟人的修辞手法。

20、句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点。垂緌,是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露,由于语义双关,暗示着冠缨高官要戒绝腐败,追求清廉。

21、这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上,咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声在于博学多能,高洁耿介,与唐太宗谈论历代帝王为政得失,能够直言善谏,为贞观之治作出独特贡献。

22、为此,唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰）,并赞叹：“群臣皆如虞世南,天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可见其老成谨慎,以及有自知之明。

23、诗人以蝉自喻，亦是自勉自励。蝉声之所以远扬，一般人都认为是藉秋风传送之故。虞氏强调的则是蝉的生性高洁，是“居高声自远”的结果。正如修养完美的人，并不需要过多借助外因，他的名声就会远播千里，受到人们的爱戴一样。“桃李不言，下自成蹊”。诗人赞颂的正是植根于人心灵深处的那种内在的品格和人格力量。读完该诗，我们不难想象诗人自身清廉纯正的人品、雍容不疲的风度和高雅脱俗的气韵。

24、树上的知了，这位了不起的歌唱家。躲藏在枝叶间，用一种悠长的“伏天儿——伏天儿”传出，仿佛在故意拖延炎热的长昼。

25、拟人即赋予物体人的特征，是把事物人格化的修辞方式。

26、唱歌是人的特征，运用拟人的修辞手法借唱歌来描写蝉叫，更加生动形象。

27、“蝉叫了就像什么似的”改写成拟人句是：“蝉叫了，就像一个音盲扯着嗓门发出烦人的噪音。”

28、蝉这首诗运用了比喻、拟人、象征等修辞手法。比如，它把蝉比作矿工或铁路工程师，把蝉拟人化为小心谨慎溜到温暖严紧的隧道底下。此外，这首诗还暗示着诗人告诫情愿的品行志趣，采用了拟物的修辞手法。

29、蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道,这完全是由于蝉能够“居高声自远”,而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音,它们所隐喻的深层意义无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播。

30、虞世南　　蝉　　垂绥饮清露,流响出疏桐。　　居高声自远,非是藉秋风。

31、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来,又悄无声息地走开。

32、拟人句就是把某件东西比喻成与人相同，不可和童话弄混,童话是想象(例:叶子妹妹说:"太阳公公……"这就不是一个拟人句)。根据想象将物当做人来叙述或描写，使"物"具有人一样的言行、神态、思想和感情。总之，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做"人格化"。它是一种常用的修辞手法。

33、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

34、这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

35、知了热得在枝头上唱起了歌：“知了，知了”

36、知了在树上高兴地唱歌。

37、全诗托物比兴，诗人以蝉高洁傲世的品格自况，形象完整丰满，韵味含蓄深长，描写动静结合，细致入微。

38、蝉叫了，就像小朋友在唱歌。